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Sechsmal nominiert. Zweimal abkassiert: Beim 60. Deutschen Filmpreis im Berliner Friedrichstadtpalast wurde das berührende Sozialdrama “Die Fremde” mit Bronze und die türkischstämmige Schauspielerin Sibel Kekilli für ihre Leistung als beste weibliche Hauptdarstellerin ausgezeichnet.

Humanität besteht darin, dass niemals ein Mensch einem Zweck geopfert wird.

(Albert Schweitzer)

Wozu dann Ehrenmord? Gibt es ihn überhaupt? Es ist wichtig, “Ehrenmorde auch als solche zu bezeichnen. Es sind Verbrechen im Namen der Familienehre. Wer das Muster versteht, kann sie besser identifizieren. Zum Beispiel: Wenn man weiß, dass Ehrenmorde oft im Clan geplant werden, kann die Polizei bei den Ermittlungen das Täterumfeld gezielt danach befragen. Oder: Muss ein Mädchen vor einem Ehrenmord geschützt werden, müssen die Sicherungsmaßnahmen viel umfangreicher sein als bei der Bedrohung durch einen Einzeltäter.“, betonen die Randome-House-Autoren auf der gleichnamigen Seite. Angesichts der dort immer länger werdenden Liste im Namen der Ehre ermordeter Mädchen und Frauen, ist diese Frage berechtigt: Wieso begegnet die deutsche Gesellschaft gegenüber Gewalt aus dem Migrantenmilieu mit weit verbreiteter Ignoranz?

“Man kann auch so lange differenzieren, bis es keine Täter und keine Schuldigen mehr gibt.“, sagt Gülsen Celebi , Rechtsanwältin, die für die Rechte türkischer Frauen und für strengere Kontrollen von Zuwanderern kämpft. Das klingt nicht nur zynisch, sondern es ist einfach höchste Zeit, dass die Debatte um Parallelgesellschaft und Integration, um Gleichberechtigung und Zwangsheirat, nicht zuletzt auch um strafrechtliche Konsequenzen, öffentlich geführt wird. Sie ist mit diesem Film zumindest schon mal im Kino angekommen. Den Hintergrund liefert die Geschichte von Hatun Sürücü, die von ihrem Bruder 2005 in Berlin erschossen wurde.

“Die Fremde (When We Leave) ”, Feo Aladags Regiedebüt, erzählt die Geschichte von Umay (Sibel Kekilli). Gleich zu Beginn des Films wird der Zuschauer Zeuge, wie sich die junge Frau in einem Vorort Istanbuls wieder von ihrem Mann schlagen und demütigen lassen muss. Doch jetzt hat sie genug: Umay kehrt kurzentschlossen mit ihrem kleinen Sohn Cem (Nizam Schiller) nach Berlin zurück, zu ihren Eltern und Geschwistern. Die freuen sich über den unangekündigten Besuch. Was sie nicht ahnen: Umay will bleiben. Je mehr sie auf ihre Eigenständigkeit pocht, um so verständnisloser reagiert die Familie.

Sensibel und vielschichtig nähert sich Aladag, die auch das Drehbuch schrieb, ihren Figuren. Ohne Klischees und vorurteilsfrei beleuchtet sie die Werte einer patriarchalischen Gesellschaft, die in der Fremde nicht mehr greifen. Aladag erliegt nicht der Versuchung, die Täter, also die Männer, zu dämonisieren. Sie sind ebenso wie ihre Frauen Gefangene dieser Tradition: rat- und hilflos. Der Film berührt nachhaltig und funktioniert gerade deshalb, weil er in der Welt junger Türken spielt, die wir als “integriert” bezeichnen. Das Drama passiert also tagtäglich da, wo wir es gar nicht vermuten, weil der Schein trügt, und wir selbst als die besten Freunde nicht wirklich wissen, was diese Mädchen und Frauen alles auf sich nehmen, um uns lächelnd ihre heile, überdurchschnittlich freundliche Welt überhaupt präsentieren zu können.

Mit Morsal Obeidi und Hatun Sürücü verlor
Deutschland einen Teil seiner Zukunft.

(Ulf Poschardt, traurige lehren in Die Welt, 15. Februar 2009)

Almanya, Morsal Obeidi ve Hatun Sürücü’yle
geleceginin bir parçasını kaybetti.

(Ulf Poschardt, üzücü Dersler, Die Welt gazetesi, 15 Şubat 2009)

Anknüpfungspunkte für die pädagogische Arbeit

Umays Geschichte steht für viele Mädchen und Frauen, die sich den Entscheidungen ihrer Familien nicht beugen wollen und damit nicht selten mit ihrem Leben bezahlen müssen. So bietet der auf Deutsch und Türkisch produzierte Film einen Ansatzpunkt, um die Bedeutungen des Begriffs Ehre kritisch zu hinterfragen und Themen wie Ehrverbrechen, Rechte der Frau und allgemein Werte zu diskutieren. Allerdings will die Regisseurin ihren Film nicht als Studie türkischer Einwanderer/innen verstanden wissen, sondern “als ein filmisches Drama, das eine ganz konkrete, spezifische Geschichte erzählt.” Es geht ihr laut Presseheft darum, “spürbar zu machen, wie nah die Menschen in dieser Geschichte doch einer möglichen Versöhnung kommen und wie schwer es ihnen am Ende fällt, über ihren eigenen Schatten zu springen.” Mit diesem Blickwinkel wird der Film allgemein lesbar: Wie kommt es zu scheinbar unüberwindbaren Konflikten? Und was können wir tun, um sie zu lösen?

Der Beauftragte der Bundesregierung für Kultur und Medien (BKM) hat auf Vorschlag der zuständigen Kommission für DIE FREMDE (Verleih: MAJESTIC Filmverleih GmbH, Vertrieb: Twentieth Century Fox) Fördermittel zur Herstellung von zwei zusätzlichen Kopien zum Einsatz in Filmkunsttheatern bewilligt.

DOWNLOADS:
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Filmheft: DIE FREMDE der Bundeszentrale für politische Bildung

Material: Lebenswelten von Migrantinnen und Migranten

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siehe auch:
» Bloghystorie: 03. April 2010 – Trauer um Mirna gebannt

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Dieser Beitrag wurde am 25. April 2010 um 01:34 in der Kategorie Ehrfurcht vor dem Leben abgelegt. Die Antworten zu diesem Eintrag können mit dem Kommentar-Feed (RSS 2.0) verfolgt werden. Du kannst den Eintrag kommentieren oder einen Trackback senden.